扶桑派織部派第4代家本尾崎米穀大師的茶道特別體驗

岡崎地區與京都的觀光名勝眾多的東山地區相鄰，歷史文化底蘊深厚。作為其核心供奉的平安神宮是特殊文化體驗的舞台。
平安神宮建於1895年，是為了紀念日本遷都京都1100週年。當時，京都因江戶末期的戰亂和明治維新遷都東京而衰落。平安神宮的成立得到了包括市民在內的許多人的捐款支持，是京都復興的象徵，也是人們靈感的源泉。
廣闊的院內散佈著模仿平安京皇宮草堂院風格的神社建築。柱子、山牆、椽子等美麗的朱紅色營造出一種宮廷般的氛圍，將古老京都的優雅傳遞到今天。

平安神宮擁有令人印象深刻的朱漆建築，例如大型鳥居和神社建築，但神社建築周圍的美麗庭園也不容忽視。總面積約 33,000 平方米的池泉回游式庭園由著名園丁小川治兵衛七世設計，人稱“植治”，被公認為明治時期日本首屈一指的庭園之一。
其中之一，位於東新念庭園的尚美館，是特殊文化體驗的舞台。新田造是大正時代從京都御所搬遷而來，作為當時舉辦的京都萬博會的招待所使用。裡面的隔扇畫出自活躍於明治至昭和時期的日本畫家望月行慶之手。此外，從迴廊借來東山，東新園的絕美景色令人嘆為觀止。你忘記了時間的流逝，永遠凝視著它。
在通常不對公眾開放的特殊空間度過時光。你會覺得你的心充實了。

在歷史悠久的神社的著名空間體驗日本代表性傳統文化之一的茶道。
自古以來在中國各地作為藥物和奢侈品消費的茶在平安時代傳入日本。相傳當時有一位送唐僧給皇帝送了煎茶。之後，在鎌倉時代到室町時代的武士社會，茶文化在武士之間傳播開來，茶道的風采開始盛行。對此，和尚村田樹光宣揚了深厚的靈性，改變了茶道的世界。這就是侘寂茶的創立，是後世茶道的根本思想。
之後，侍奉織田信長和豐臣秀吉的千利休創立了“侘茶”。我們要把它打造成一種綜合性的藝術，不僅包括茶的享受，還包括空間、工具、茶具。可以毫不誇張地說，沒有利休就沒有今天的茶道。
拜利休為師收徒的七位武將被稱為利休七鐵。其中，古田織部作為難得一見的茶道大師留名於利休逝世後，以自己對利休侘茶的詮釋，風靡茶道界的軍閥茶道大師古田織部儀式。他創立的茶道，由織部流傳至今。

在平安神宮和升美館，尾崎米林大師主持茶道。該學校的創始人米山民中齋是織部扶桑學校的第 4 代家本，該學校通過探索古田織部茶道的情感和方法在京都成立。
進入正美館後，校長裝飾掛軸，佈置時令花卉，鋪地毯，準備茶道。不僅是茶道，營造一個招待客人的空間也是茶道的重要元素之一。
首先，校長的弟子表演了二立茶。據說它是茶道的原型，其根源在於茶文化最初從中國傳入時禪寺的佛教儀式禮儀。四個人叫做四頭。這種茶道暫時中斷，在禪宗寺院也沒有進行，但織部流扶桑派的創始人又恢復了這種茶道。他還指導了京都五山的禪宗寺院，並一直流傳至今。
此外，家元還會為貴族準備茶道。這是一種專為貴賓舉行的特殊茶道。使用天目茶碗、不將茶勺或茶碗直接放在榻榻米上、不背對客人、不與客人眼神接觸等。禮儀的一舉一動都蘊含著對貴賓的尊重和敬畏。此外，家本通常不會為一般客人舉行茶道。換句話說，能夠直接從家本那裡接受如此尊貴的茶道，確實是一種珍貴而特殊的體驗。