靈性關西系列博客2：武士心

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從 19 世紀晚期的攝影作品、黑澤明的傑作如七武士、經典漫畫如獨狼，到電子遊戲如廣受歡迎的對馬島之魂、堅忍的武士就是我。自從我們知道以來，它就一直吸引著人們的想像力關於日本。

他們的劍、獨特的盔甲和神秘的行為準則甚至激發了星球大戰等標誌性好萊塢電影的靈感。但是我們對武士和他們的生活方式了解多少呢？而我們又能從這位古代武士身上學到什麼教訓呢？

《馬弓之道》

鎌倉時代（1185-1333），武士階級作為世代相傳的家族血統出現。他們為將軍服務，並受託保護全國各地的莊園。武士被期望成為模范武士和公民，並為普通民眾樹立榜樣。

作為真正的戰士，武士裝備精良，刀劍在他們的日常生活中扮演著重要的角色。他們腰帶上的兩把寶劍，是他們身份地位的堅定象徵。然而，在日本歷史的大部分時間裡，弓道被認為是武士最重要的武術，這種武術甚至被稱為 kyuba no michi，即“騎馬與射箭”。

小笠原流是鎌倉時代創立的射箭學校，至今仍在使用。學習武士的基礎知識首先要通過練習坐、站、走和鞠躬等簡單動作來掌握身心。

“武術始於禮，止於禮”。

作為成年人，我們傾向於認為我們已經知道如何走路，但當我們環顧繁忙的街道時，我們會看到人們以多種不同的方式走路，其中許多方式效率低下。鬆垮的肩膀、前傾的頭部和八字形的腳趾都不是自信的跡象。武士學會了一些簡單的課程，比如豎立耳朵放在肩膀上，直腿走路，慢慢地坐在水中，站起來像火升起的煙霧。

對身體的持續關注和消除不必要的動作導致了高效、有效和優雅的姿勢和動作。了解每一步背後的原因對於功利主義的武士來說也很重要，武士文化中沒有過於華而不實的動作。

這種對身體和周圍環境的關懷，非常符合鎌倉時代傳入日本的新派佛教。這也意味著要面對武士作為真正的戰士每天都要面對的問題：死亡。

社會深受儒家思想的影響，儒家思想提供了嚴格的社會等級制度。孝敬父母祖先，敬主封邑，承天命，是武士階級的重要信條。然而，武士精神狀態基本上是由佛教定義的。

佛教於 8 世紀左右傳入日本，但禪宗直到鎌倉時代才傳入日本。重點是 Dhyana 冥想，一種適合武士精神的思想開放的冥想練習。失去依戀和意識到存在本質上是空的，也調解了死亡的持續問題。

“是頭腦本身讓頭腦誤入歧途。不要讓頭腦誤入歧途。”

在曹洞宗，簡單的坐禪實踐，稱為 shikantaza，讓研究禪宗的武士了解其效果。盤腿坐在墊子上，直立俯視，練習者只需簡單地吸氣和呼氣，讓思緒像雲一樣在天空中流動。

通過避免執著於念頭，可以觀察心的運作，並通過練習最終控制這些念頭的生起。沒有依戀或意識，你將能夠隨著情況的發展輕鬆適應。月亮完美地倒映在清水中的比喻通常被用來描述這種高度或不受干擾的心態。

“渾水不映月光”。

這並不是說所有武士都打坐，而是禪在武術中的作用被高估了。一些武士使用稱為 mudras 或 Sanskrit 的梵文種子腳本，在真言宗和天台等較古老的深奧教派中是神聖的。

Katori Shinto-ryu 是日本最古老的武術流派之一，包含九個字符或九個咒語，可以由練習者的雙手快速構建。武士不需要數小時的冥想，而是在製作定位球之前先做一些小動作和儀式，讓他們迅速做好心理準備，就像現代運動員所做的那樣。

儘管他們尋求各種神靈的幫助，但武士們非常務實，他們明白他們的行為將決定他們的命運。宮本武藏，日本最著名的劍術家之一，在他的獨白中就把這一點說得很清楚了。

“尊重神佛，但不要依賴他們。”

武士想方設法將佛教的深奧和心理學教義融入他們作為戰士的日常實踐中。由於缺乏科學解釋，佛教比喻被用來解釋武士在面對敵人或戰鬥發生時的自我意識的可能性。從未如此清晰的感受過劍道。

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