惡魔的身份是瘟疫?留在丹波的驅魔傳說。

2020年，新型冠狀病毒肆虐全球。在日本，自古以來，人們就把應該被驅除的無形災難和流行病比作“蛇、龍”和“惡魔”。可以說，將災難和流行病疊加在想像中的生物身上，是日本人特有的心態。

“滅魔的故事很多。”位於鎌倉山南麓的聖圓寺。麻呂子太子（聖德太子的弟弟）在明日香時代消滅了折磨人類的惡魔。有一本《青園寺圓木圖》（複製品），記載他奉父與命天皇之命，前往此地消滅鬼族（原物收藏於京都國立博物館）。這一時期流行天花。在細菌和病毒的存在還不為人知的年代，瘟疫真是惡魔般的存在。展示著與山名有關的麻呂子親王的寵愛的馬鞍和馬鐙。

在被比作各種事物的惡魔中，居住在大江山並在首都犯下惡行的酒吞童子最為著名。丹波有兩個“大山”。從京都到丹波的入口處有“大江山”，從丹波到丹後的出口處有“大江山”。酒吞童子可能就住在這個丹波地區的出入口，來回穿梭於這兩個地區之間。
描繪大江山酒吞童子的最古老的作品是 14 世紀的“Katoribon Oeyama Ekotoba”（重要文化財產，由 Itsuo Museum of Art 擁有）。一條天皇時代（980-1011年在位），天皇對京城的公主們陸續失踪事件感到疑惑，向安倍晴明請教陰陽曆算命，鳴木山的酒吞童子是據說綁架了公主並將她們帶回了山里。
天皇聞言，召見源賴光，命他殺掉酒吞童子，帶回公主們。進入大江山的源賴光為顧名思義愛酒的酒吞童子帶來了毒酒，假扮成迷路的山僧租了一家旅館過夜。然後，他讓酒吞童子喝了很多毒酒，在他睡著的時候砍下了他的頭。描繪了酒吞童子的頭在空中飛舞，緊貼著賴光的頭等非凡的外貌。再加上回京途中，在京都入口大枝山無法抬頭，只好埋在那裡。最後，記載他說：“不要向惡魔側身。”現在，在大枝山呂的坡道上還留有埋葬人頭的墳頭。
大約在這個時候，流行病開始在九州地區蔓延，並於 994 年進入京都。如果源賴光在從九州經山陰道到丹波進入京都的途中消滅了惡魔酒吞童子，那麼人們認為他消滅了瘟疫，使疾病不會進入京都。但是，如果我們將酒吞童子視為瘟疫，那麼被擬人化甚至畫報化的傳說中的酒吞童子就要哭了。關於它的身份有多種理論。據說他是被佛教徒最澄趕出比叡山的。所有這些故事的共同點是，他出生時是一個男孩，得到了山神阿布魯魯的靈魂，喜歡酒和女人，性情暴躁，最後被趕出人間，成為惡魔，生活在大江山...
解釋為從一開始就生活在群島中從事鋼鐵製造的山民，被比叡山最澄山的佛力逼出山區，來到比叡山才可理解。換句話說，惡魔做壞事，但他們不說謊或不服從正義。可以說，民眾對於勢力方的舉動，比如沒有像源賴光那樣喬裝成僧人欺騙他們，或者沒有像最澄那樣將他們趕出深山，可以說是非常反感的。

在大江山上，有一個日本惡魔交換博物館。成立世界鬼會，以酒吞童子為中心，研究和展示鬼。時不時地，我在舉辦一個名為“惡魔與瘟疫”的特別展覽。有兩套前面提到的青園寺圓木的 3 幅複製品，也在這個博物館展出。

在當地，甚至出現了一個叫做“Steindoch”的西方人。 Dotsch 是佛蘭芒貴族和冒險家。在試圖從宋渡過日本海到紫盤古時，他在暴風雨中在丹後漂流上岸，成為了強盜的首領。他最喜歡的是血酒，據說是酒。好像是杜撰的故事，但是在當地，一位老人給孩子們講過白色酒吞童子的說法，在昭和初期，在當地的雜誌上也有記載。
如果你發現一個紅頭髮、藍眼睛、紫紅色頭髮、一張被潮水燒焦的紅臉的白人，用你被沖走時隨身攜帶的酒桶喝著酒，嘴裡滴著血，村民們從來沒見過這種東西的，想必是帶著鋤頭和鐮刀，帶著全村人一起鏟掉它。多奇先生將不得不逃進山里。
這可能是明治時期害怕俄羅斯從日本海入侵而對俄羅斯過敏的產物。更進一步我的想像，多奇先生帶來的酒不可能永遠持續下去，所以他可能會強迫當地的農民種植葡萄，甚至釀造葡萄酒。
“丹波酒”是丹波品牌之一。原來是租來的酒窖，現在還在用。這就是為什麼它似乎是一種保留了日本清酒香氣的葡萄酒。感覺就像是一款被 Steindoch 遺忘的酒。
就這樣，惡魔成為了各種恐懼的對象，在各地留下了傳說。以惡魔為母題的漫畫《鬼滅之刃》在日本風靡一時。不知現代人是否與瘟疫重疊。