恶魔的身份是瘟疫?留在丹波的驱魔传说。

2020年，新型冠状病毒肆虐全球。在日本，自古以来，人们就把应该被驱除的无形灾难和流行病比作“蛇、龙”和“恶魔”。可以说，将灾难和流行病叠加在想象中的生物身上，是日本人特有的心态。

“灭魔的故事很多。”位于镰仓山南麓的圣圆寺。麻吕子太子（圣德太子的弟弟）在明日香时代消灭了折磨人类的恶魔。有一本《青园寺圆木图》（复制品），记载他奉父与命天皇之命，前往此地消灭鬼族（原物收藏于京都国立博物馆）。这一时期流行天花。在细菌和病毒的存在还不为人知的年代，瘟疫真是恶魔般的存在。展示着与山名有关的麻吕子亲王的宠爱的马鞍和马镫。

在被比作各种事物的恶魔中，居住在大江山并在首都犯下恶行的酒吞童子最为著名。丹波有两个“大山”。从京都到丹波的入口处有“大江山”，从丹波到丹后的出口处有“大江山”。酒吞童子可能就住在这个丹波地区的出入口，来回穿梭于这两个地区之间。
描绘大江山酒吞童子的最古老的作品是 14 世纪的“Katoribon Oeyama Ekotoba”（重要文化财产，由 Itsuo Museum of Art 拥有）。一条天皇时代（980-1011年在位），天皇对京城的公主们陆续失踪事件感到疑惑，向安倍晴明请教阴阳历算命，鸣木山的酒吞童子是据说绑架了公主并将她们带回了山里。
天皇闻言，召见源赖光，命他杀掉酒吞童子，带回公主们。进入大江山的源赖光为顾名思义爱酒的酒吞童子带来了毒酒，假扮成迷路的山僧租了一家旅馆过夜。然后，他让酒吞童子喝了很多毒酒，在他睡着的时候砍下了他的头。描绘了酒吞童​​子的头在空中飞舞，紧贴着赖光的头等非凡的外貌。再加上回京途中，在京都入口大枝山无法抬头，只好埋在那里。最后，记载他说：“不要向恶魔侧身。”现在，在大枝山吕的坡道上还留有埋葬人头的坟头。
大约在这个时候，流行病开始在九州地区蔓延，并于 994 年进入京都。如果源赖光在从九州经山阴道到丹波进入京都的途中消灭了恶魔酒吞童子，那么人们认为他消灭了瘟疫，使疾病不会进入京都。但是，如果我们将酒吞童子视为瘟疫，那么被拟人化甚至画报化的传说中的酒吞童子就要哭了。关于它的身份有多种理论。据说他是被佛教徒最澄赶出比睿山的。所有这些故事的共同点是，他出生时是一个男孩，得到了山神阿布鲁鲁的灵魂，喜欢酒和女人，性情暴躁，最后被赶出人间，成为恶魔，生活在大江山...
解释为从一开始就生活在群岛中从事钢铁制造的山民，被比睿山最澄山的佛力逼出山区，来到比睿山才可理解。换句话说，恶魔做坏事，但他们不说谎或不服从正义。可以说，民众对于势力方的举动，比如没有像源赖光那样乔装成僧人欺骗他们，或者没有像最澄那样将他们赶出深山，可以说是非常反感的。

在大江山上，有一个日本恶魔交换博物馆。成立世界鬼会，以酒吞童子为中心，研究和展示鬼。时不时地，我在举办一个名为“恶魔与瘟疫”的特别展览。有两套前面提到的青园寺圆木的 3 幅复制品，也在这个博物馆展出。

在当地，甚至出现了一个叫做“Steindoch”的西方人。 Dotsch 是佛兰芒贵族和冒险家。在试图从宋渡过日本海到紫盘古时，他在暴风雨中在丹后漂流上岸，成为了强盗的首领。他最喜欢的是血酒，据说是酒。好像是杜撰的故事，但是在当地，一位老人给孩子们讲过白色酒吞童子的说法，在昭和初期，在当地的杂志上也有记载。
如果你发现一个红头发、蓝眼睛、紫红色头发、一张被潮水烧焦的红脸的白人，用你被冲走时随身携带的酒桶喝着酒，嘴里滴着血，村民们从来没见过这种东西的，想必是带着锄头和镰刀，带着全村人一起铲掉它。多奇先生将不得不逃进山里。
这可能是明治时期害怕俄罗斯从日本海入侵而对俄罗斯过敏的产物。更进一步我的想象，多奇先生带来的酒不可能永远持续下去，所以他可能会强迫当地的农民种植葡萄，甚至酿造葡萄酒。
“丹波酒”是丹波品牌之一。原来是租来的酒窖，现在还在用。这就是为什么它似乎是一种保留了日本清酒香气的葡萄酒。感觉就像是一款被 Steindoch 遗忘的酒。
就这样，恶魔成为了各种恐惧的对象，在各地留下了传说。以恶魔为母题的漫画《鬼灭之刃》在日本风靡一时。不知现代人是否与瘟疫重叠。