L'identité du démon est un fléau... Une légende d'extermination de démons qui subsiste à Tanba.

En 2020, le nouveau coronavirus a fait rage dans le monde entier. Au Japon, depuis l'Antiquité, les calamités invisibles et les épidémies qu'il faudrait bannir ont été comparées à des "serpents, des dragons" et des "démons". On peut dire que c'est une mentalité japonaise unique de superposer des catastrophes et des épidémies à des créatures imaginaires.

"Il y a beaucoup d'histoires d'extermination de démons." Le temple Kamakurasan Seienji, situé au pied sud du mont. Le prince Maroko (frère cadet du prince Shotoku) a exterminé les démons qui tourmentaient les gens à l'époque d'Asuka. Il existe un 'Seionji Engizu' (réplique), qui raconte qu'il s'est rendu en ce lieu pour exterminer la tribu des ogres sur ordre de son père, l'empereur Yomei (l'original est confié au Musée national de Kyoto). Pendant cette période, la variole était épidémique. A une époque où l'on ignorait l'existence des bactéries et des virus, la peste était véritablement un démon. Une selle et des étriers qui auraient été favorisés par le prince Maroko, qui est lié au nom de la montagne, sont exposés.

Parmi les démons qui ont été comparés à diverses choses, Shuten-doji, qui vivait au mont Oe et a commis de mauvaises actions dans la capitale, est célèbre. Il y a deux "Oeyama" à Tamba. "Oeyama" à l'entrée de Tanba depuis Kyoto, et "Oeyama" à la sortie de Tamba vers Tango. Shuten-doji a peut-être vécu à l'entrée et à la sortie de cette zone de Tamba et a fait des allers-retours entre les deux zones.
L'œuvre la plus ancienne représentant le Shuten-doji d'Oeyama est le «Katoribon Oeyama Ekotoba» (bien culturel important, propriété du musée d'art d'Itsuo) du XIVe siècle. À l'époque de l'empereur Ichijo (régné de 980 à 1011), l'empereur, qui se méfiait de la disparition des princesses dans la capitale les unes après les autres, demanda à Abe no Seimei de la bonne aventure d'Onmyoryo, et Shuten-doji du mont Naruki est aurait kidnappé les princesses et les aurait ramenées dans les montagnes.
En entendant cela, l'empereur convoqua Minamoto no Yorimitsu et lui ordonna de tuer Shuten-doji et de ramener les princesses. Minamoto no Yorimitsu, qui est entré dans le mont Oe, a apporté du saké empoisonné pour Shuten-doji, qui aimait le saké, comme son nom l'indique, et s'est déguisé en moine des montagnes qui s'était égaré et a loué une auberge pour la nuit. Ensuite, il a fait boire à Shuten-doji beaucoup de saké toxique et lui a coupé la tête quand il s'est endormi. L'apparence extraordinaire de Shuten-doji est représentée, comme sa tête volant dans les airs et s'accrochant à la tête de Yorimitsu. De plus, sur le chemin du retour vers la capitale, la tête n'a pas pu être levée à l'entrée de Kyoto, le mont Oeda, il a donc dû l'enterrer là-bas. À la fin, il est écrit qu'il a dit : "Pas de côté pour les démons". Même maintenant, il reste un tumulus pour les têtes sur le col de pente d'Oedayamaro.
À cette époque, une épidémie a commencé à se propager dans la région de Kyushu et est entrée à Kyoto en 994. Si Minamoto no Yorimitsu a exterminé le démon Shuten-doji sur le chemin de Kyushu par la route San'in-do jusqu'à Tanba jusqu'à Kyoto, on pense qu'il a exterminé la peste afin que la maladie n'entre pas dans Kyoto. Cependant, si nous rejetons Shuten-doji comme un fléau, alors le légendaire Shuten-doji, qui a été anthropomorphisé et même transformé en image, pleurera. Il existe diverses théories sur son identité. On dit qu'il a été expulsé du mont Hiei par Saicho, un bouddhiste. Ce que toutes ces histoires ont en commun, c'est qu'il est né en tant que garçon qui a reçu l'esprit de la divinité de la montagne Abururu, aimait le saké et les femmes, était violent et a finalement été chassé du monde humain, est devenu un démon et a vécu dans Mont Oe. .
Lorsqu'il est interprété que les habitants des montagnes, qui vivaient dans l'archipel depuis le début et étaient engagés dans la fabrication du fer, ont été chassés des montagnes par le pouvoir bouddhiste du mont Hieizan Saicho et sont venus au mont, c'est compréhensible. En d'autres termes, les démons font de mauvaises choses, mais ils ne mentent pas et ne désobéissent pas à la justice. On peut dire que les gens étaient mécontents des actions du côté du pouvoir, comme ne pas se déguiser en moines et les tromper comme MINAMOTO no Yorimitsu, ou ne pas les chasser des montagnes comme Saicho.

Sur le mont Oe, il y a un musée d'échange de démons japonais. A formé la World Oni Society, recherchant et exposant des oni, centrés sur le Shuten-doji. De temps en temps, je tenais une exposition spéciale intitulée "Demons and Plagues". Il existe deux séries de répliques de 3 largeurs du Seionji Engi-zu mentionné précédemment, qui sont également exposées dans ce musée.

Localement, même un occidental appelé "Steindoch" apparaît. Dotsch était un noble flamand et un aventurier. Alors qu'il tentait de traverser la mer du Japon de Sung à Zipangu, il a dérivé à Tango dans une tempête et est devenu le chef des bandits. Son préféré était le vin de sang, qui aurait été en fait du vin. Cela ressemble à une histoire inventée, mais dans la région, un vieil homme a parlé à un enfant de la théorie du Shuten-doji blanc, et au début de l'ère Showa, elle a été écrite dans un magazine local.
Si vous trouvez un Caucasien aux cheveux roux, aux yeux bleus et aux cheveux bordeaux, avec un visage rouge brûlé par la marée, buvant du vin du tonneau que vous avez emporté quand vous avez été emporté, la bouche dégoulinant de sang, Les villageois , qui n'avait jamais vu une telle chose, a dû ramper avec des houes et des faucilles pour s'en débarrasser avec tout le village. M. Dotch aurait dû fuir dans les montagnes.
Cela peut être le produit d'une allergie à la Russie née de la crainte que la Russie n'envahisse depuis la mer du Japon pendant la période Meiji. Pour faire avancer mon imagination, le vin que M. Dotch a apporté ne pouvait pas durer éternellement, alors il aurait peut-être forcé les agriculteurs locaux à cultiver des raisins et même à faire du vin.
"Tanba Wine" est l'une des marques de Tamba. A l'origine loué une brasserie de saké, les cuves sont toujours utilisées. C'est pourquoi il semble être un vin qui conserve l'arôme parfumé du saké japonais. On dirait un vin que Steindoch a oublié.
De cette façon, les démons sont devenus des objets de diverses peurs et ont laissé des légendes à divers endroits. Le manga "Kimetsu no Yaiba", qui utilise les démons comme motif, est devenu un tube sans précédent au Japon. Je me demande si les gens modernes se chevauchent avec la peste.